Ｄｅｖｉｌ’ｓ　Ｎｏｔｅ

1.如果沒有這遺囑或傳統，那麼恐怕在時間中就不會有意志的延續性存在；
繼而對人類來說，不再存在過去與未來，只剩下世界中的永久變幻與生命體的生物循環。

2.過去從未死去，它甚至並未過去。

3.人是「終有一死者」，是唯一終有一死之物，
因為其他動物僅僅作為該物種的成員而存在，而不作為個體而存在。

4.人的「終有一死性」立基於這樣的事實，
即個體生命擁有一個從出生至死亡的獨特生命故事，從生物生命中超脫出來。

5.所謂偉大是因為其持久性，但同時人類的偉大卻又恰恰存在於最徒勞、最不持久的人類活動中。

6.實驗「是在自然面前提出的問題」，而科學的答案永遠會是對人類所提出的問題的回覆。

7.在基督宗教裡，不朽的既不是這個世界、也不是循環的生命週期，唯有個別活著的個人是不朽的。
將會消逝的是這個世界，將永遠活著的是人。

8.我們之所以能證明數學問題，因為這是我們自己發明的東西；
我們要是想證明物理，那我們勢必也得去製造它。

9.沒有任何單純世俗事件能夠或應該對人類有根本意義上的重要性。

10.格羅蒂烏斯（Grotius）說出「連上帝都無法讓二乘以二不等於四」這樣的話。
關鍵因此不在於否認上帝的存在，而是要在世俗領域中發現甚至上帝也無法改變的獨立自存的內在的意義。

11.人再也無法理解手段和目的之間的區別，最終所有目的都降格成為手段。

12.人可以「製造歷史」，那麼就無法逃脫歷史終將結束的後果。

13.只有模式可以被「製造」出來，但意義卻不能，它像真理一樣僅能自我揭露或展示。

14.歌德曾定義歷史是一塌糊塗、沒意義的「錯誤與暴力的混合體」。

15.與其解釋世界，更應該要改變世界

16.人類事蹟除非為人所記憶，要不然就是世上最徒勞無用與易於消逝的東西

17.每當人試圖去認識既不是他自己、也不是因他而存在的事物，
最終卻只會遭遇到他自己、他自己所建構出來的東西，以及他自己行動所形成的模式。

18.人作為一個提問的存有者，自然只會得到符合他自己問題的答案

19.大部分國家的神皆宣稱是世界是祂們創造的。但奧林匹亞眾神並不如此聲明。
祂們做的最多也不過就是去征服世界

20.神學就是「政治科學」的一部分，尤其是關於教導少數人如何統治多數人的那一部分。

21.人對人所能做出最壞的行為就是奪取他人之性命，
也就是實現了無論如何遲早會降臨在他身上的事情。

22.政治的存在理由是自由，其經驗的領域則是行動。

23.魯莽對於生命的關切，並不亞於怯懦。

24.我欲及我能並非同一回事──發願與能夠是兩回事

25.人們首度發現意志，是體驗到其無能為力，而非力量。

26.如果人們渴望成為自由之人，他們必須要放棄的恰恰正是主權。

27.稱之為真實（real）的事物，幾乎都是因為比虛構故事更加不可思議的巧合而得以存在。

28.在孩童與成人之間劃定界線意味著成年人無法被教導，而孩童也不該被當作成年人來對待。

29.由於謊言通常被用來代替更為暴力的手段，
因此易於被視為政治行動的武器庫中相對無害的工具。

30.人無法掌握真理，他所有的真理都很遺憾地僅僅是意見

31.那極其稀有的足以藉以確認人類自由的證據，乃是我們說謊的能力，而非我們說出真相的能力。

32.一個說謊者越是成功，他也就越是有可能被自己編造的謊言所捕獲。

33.人們感覺事實真理的講述者比真正的對手更危險，甚至更具敵意。

34.唯有放棄在一般意義下對生命進行解釋，我們才能夠獲得探究其特質的可能性。

35.你都不能「懷疑你的懷疑，而且無論你是否有所懷疑，都要保持不確定性」。